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  • 略述萨班在凉州等地的弘法事迹

    萨迦班智达所建造,当调和塑像的泥土时,用秽迹金刚与催破金刚宝瓶里的水制,曾显出两尊佛像隐入其中的形象,没有费多大力气自然形成,以加持过的许多圣物为内藏。”③在该寺的萨迦师徒进行四业护摩处建造了吉祥...

    才让

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 丝绸之路上的宗教遗址

    然后用草绳将芦苇、红柳枝等捆扎在小木柱内外侧。最后在两侧抹草泥,即形成墙壁。   页143 新疆佛教寺院遗址研究概况 中华佛学学报第十五期(2002.07)   米兰壁画相近。但双目微闭而俯视,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263660084.html
  • 体验尼众的净土生活

    粥中有胡罗卜、花生米、核桃仁等)、花卷、凉菜(由榨菜、豆牙、杏仁、海带、黄瓜等调而成)。中午11:00 12:00用斋,大家边吃饭边看净空法师讲法(十善、五戒等)的光盘录像,午饭通常是花卷、...

    周祝英

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  • 玄鉴与元代云南禅宗

    ,只贵舍形命,废忘寝食,大死一回,蓦忽鼓破,方有少分相应。”他们三人学成回云南后,智福居太华山、道元居苍山、普通居鸡足山,均结庵隐居,“誓不出山”,确实继承了明本的遗风。  明本禅师继承了大慧宗杲的...

    纪华传

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  • 桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

    寺院。在当地老百姓的帮助下,修建了面积共约115根柱子的祖拉康和护法神殿等建筑群。寺院内收藏的主要圣品有:由十世班禅大师遗骨圣灰成而造的释迦牟尼像、无量光佛舍利、著名藏医学家钦绕诺布先生配制的藏药热...

    桑顶·多杰帕姆 扎·图登朗杰著

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  • 西藏死亡艺术

    师们用锤把骨架、颅骨等砸碎,上糍粑,扔给鹰,直到吃尽。  投生中阴的再生意识  到投生中阴,亡者意生身具有一切知觉作用,渴望得到肉身,重返色界,遗族以各种方式进行祈祷供养,来配合亡者,如:  磕头、...

    嘉雍群培

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  • 唐代茶叶生产发展原因探析

    成,开四面不妨种雄麻、黍、穄等。   收茶子:熟时收取子,和湿沙土,筐笼盛之,穰草盖之。不尔,即乃冻不生。至二月出种之。[④③]   不难看出,唐代后期对茶树的栽培管理技术已大大前进了一步,...

    不详

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  • 保存在峨眉山佛教寺院里面的祖国医药遗产

    十天,夏秋七天,使变苦寒微辛而为甘淡。同时甘遂利于火而不利于水,所以要在去心后,再用湿面包裹入子母灰火中煨至香气透出为度,再变甘淡为芳香,取出以滑石粉,待乾,同其他各药合研为细末(丑牛炮制法,是用瓦...

    巨赞法师

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  • 承先启后大宗师 佛教三大翻译家之一鸠摩罗什

    搬出僧舍,另外别住了。有的僧人看到了也想效仿,于是一次吃饭前,罗什在自己的饭钵里放满了针,与饭着全部吃下,面无异色,然后告诉众人:“如果谁能像我一样吃下这些,再考虑娶妻吧。”每次升座开始讲法之前,罗什...

    不详

    |五明研究|

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  • 佛教奇理谭

    他吃饭时,喜欢把铁锅上生锈的铁皮混在饭里吃,还要添加他的鼻涕口水一,才吞下肚里去;他又见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸这些东西,他在日常行住坐卧的时候,不管是在何时何地何处,只要一看见这些东西...

    星云法师

    星云

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2333233338.html